公德是公民文明成果沉淀——武威市市民文明公約解讀之二

“奉公守法，誠(chéng)信謙讓，愛護(hù)公物，節(jié)儉環(huán)保”是市民文明公約中“公德”層面的約定。社會(huì)公德，是公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公民間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定最起碼的道德要求。

“奉公守法”是“公德”層面的總要求，也是公民約定遵守的最基本底線，既注重了公德意識(shí)，又體現(xiàn)了法治精神。《史記·廉頗藺相如列傳》有“以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國(guó)強(qiáng)?！边@是古人遵守國(guó)家規(guī)章制度的經(jīng)典事列。把“奉公守法”列入市民文明公約，強(qiáng)調(diào)公民提高法律意識(shí)、底線意識(shí)。倡導(dǎo)公民自覺奉公行事，遵守法令，共同維護(hù)和諧武威大好局面。

“誠(chéng)信謙讓”是市民公德中最為重要的環(huán)節(jié)。誠(chéng)信是至關(guān)重要的道德范疇，被譽(yù)為公民的第二“身份證”，涉及社會(huì)的方方面面，只有人人講誠(chéng)信才能形成高度的凝聚力和協(xié)同力，才能打造融合、協(xié)同、和諧的文明共同體?！罢\(chéng)”，是儒家為人之道的中心思想，立身處世，當(dāng)以誠(chéng)信為本。孟子：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”程頤認(rèn)為：“以實(shí)之謂信?！币笕藗冋\(chéng)實(shí)可靠。“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠(chéng)實(shí)不欺。習(xí)近平總書記在講話中多次強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”，在遼寧考察期間對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部再次提出了“講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”的新要求，為“誠(chéng)信”賦予了更加豐富的精神。謙讓既謙虛禮讓，是中華民族的傳統(tǒng)美德，“父子宰相府”“隔河兩狀元”安徽安慶有一個(gè)“六尺巷”，流傳著康熙時(shí)期文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英謙讓的感人故事，成為數(shù)百年來的美談。倡導(dǎo)這一美德有利于提高市民文明素質(zhì)，減少不文明行為。

“愛護(hù)公物”是每一個(gè)市民應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，是社會(huì)公德的重要組成部分。公物，包括所有的公共設(shè)施，屬于國(guó)家和全體公民所有，是國(guó)家和全體公民辛勤勞動(dòng)的成果和血汗的結(jié)晶，但是一些亂涂亂畫、踩踏草坪綠籬等破壞公共財(cái)物的不文明行為還時(shí)有發(fā)生。愛護(hù)公物列入市民文明公約，就是倡導(dǎo)公民的公德意識(shí)，養(yǎng)成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

“節(jié)儉環(huán)?！奔润w現(xiàn)了新發(fā)展理念的要求，又涵蓋了中華民族的傳統(tǒng)美德。《史記·平津侯主父列傳》有“蓋聞治國(guó)之道，富民為始；富民之要，在於節(jié)儉?！钡拿?。節(jié)儉就是節(jié)省和儉約。儉以養(yǎng)德是我們養(yǎng)成勤勞質(zhì)樸美德的道德遵循和行為規(guī)范，新時(shí)代又為節(jié)約注入了節(jié)約資源的新境界，與保護(hù)環(huán)境共同成為基本國(guó)策。體現(xiàn)到個(gè)人層面，節(jié)約的內(nèi)涵就是對(duì)勞動(dòng)者和自己的尊重。倡導(dǎo)節(jié)儉，可推動(dòng)公民把節(jié)約作為一種生活習(xí)慣。環(huán)保就是環(huán)境保護(hù)，已經(jīng)是一項(xiàng)基本國(guó)策。習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的論述已經(jīng)深入人心，是我們牢固樹立綠色發(fā)展理念和基本遵循。把“節(jié)儉環(huán)?！币册槍?duì)了當(dāng)前我市個(gè)別市民中存在大操大辦、高價(jià)彩禮、亂焚濫燒的不文明行為，提出了約定和規(guī)范。